Leo una discusión alrededor de la hipocresía implícita tras la expresión "te quiero mucho" muy usada como mera fórmula retórica por ciertas personas, y los debatientes parecen llevar en vez de pluma, escoba; cambiaron tintero por cuba; luego, en lugar de tinta, aguas negras. En algún tramo de su barrido arrinconan una conducta identificándola como proveniente de una basura de persona, de alguien indigno de atención y cuidados en el intercambio social y comunicativo. Entonces, pienso en los pepenadores.

La basura también tiene su lugar, y aun cuando puede ser reciclada o simplemente dejada de lado, jamás cesa de existir o tarda mucho en desintegrarse. Y lo más relevante, la basura no existe por sí misma, sino somos nosotros mismos los que la generamos con tanta ansia consumista. Somos nosotros mismos quienes la arrinconamos, quienes la acumulamos, incluso quienes la prohijamos y damos otros usos como los decorativos, la embellecemos haciéndola creer que aún puede tener otra utilidad aparte de la original. Vaya, la damos tanta importancia, misma que realmente tiene en nuestra ecología mental, que hasta filosofamos alrededor de ella. Porque sí, también el afecto es un artículo de consumo y es susceptible de desgaste, de convertirse a ojos de nuestra vanidad en algo desechable. Pero he aquí que los pepenadores nos enseñan la gran lección: aún la más despreciable mota, la más infecta muestra de hipocresía tuvo su razón de ser, por muy falto de justificación que nos parezca a título particular; y aún luego de ser clasificada guarda un futuro prometedor para todos nosotros, siempre que estemos en la disposición de abrir la mente y ver lo esencial.

Permítanme el autoplagio y perdonen la extensión:

Pero, ahora, si creo que quiero es muy probablemente porque soy consciente de la necesidad que me define. Y aquí, es claro que desear y necesitar son dos actos totalmente distintos. Deseo lo que carezco; necesito lo que me es deficiente. Adquirir y comprar, también son distintas secuelas de la voluntad. Cuando ad-quiero, efectuó lo necesario para dar gusto al capricho de la voluntad y como parte del proceso fundamental compro (del latín comparare, comparar). Así, contrasto los atributos de los objetos (cosas o personas) con capacidad para darme placer o su contrario.

¿Quién me quiere? ¿Quién me necesita? ¿A quién puedo dar placer? ¿A quién puedo nutrir con mi sola existencia?

De este modo, si la personalidad implica una totalidad individual y procuro venderme a los demás, ofreciéndome de manera atractiva —no soez— en el mercado de los otros, asimismo la personalidad encierra a mi persona si no es su irradiación directa…

Persona… Literalmente: máscara, careta. Yo me considero un individuo; sin embargo, me doy a conocer como persona, como una máscara: un falso rostro. ¿Es que tengo que mentir, ocultarme cínicamente para no dañar al resto con mi autenticidad? ¿O es que la autenticidad mía es la propia mentira, la simulación misma? Tal parece que sí. No soy el único ni el último, lo sé. Ahí tengo a ese hombre junto al árbol de allí. Hay que ver cómo mira al policía, al piso, a mí, siempre de manera distinta. Puedo ver desde este lugar tantos hombres en uno solo, como transformaciones en su rostro se sucedan. Hay hombres (y mujeres, claro, la precisión debería ser ociosa, pero en los tiempos que vivimos, cuando reinan el eufemismo y una estúpida equidad de género hasta el soplo se ofende si no tiene a su sopla enfrente); hay hombres, decía,  en los que el espíritu y la espírita (sonrío con sorna) son algo inevitable, por ridículo que parezca, aunque se vuelvan y revuelvan como quieran, aunque oculten con las manos sus ojos reveladores; como si la mano no fuera traidora ella también. No sólo los ojos son el espejo del alma. La persona de cada cual, entonces, es el burdo e invisible letrero que lleva cada quien en el pecho con el mensaje en letras mayúsculas y grandes: ¡Quiéreme!

Parafraseando al poeta, yo quiero decirte que te quiero con todo el corazón, pero hay que ver de qué está hecho mi corazón, pues los hay de alcachofa y de filete, pero mientras no los consumas no sabrás de qué están hechos, sólo tendrás una leve idea por la gracia del empaque.

Hagamos lo que los pepenadores, que sin reticencia y aun con asco no tienen más remedio que tomar con sus manos expertas la basura para transformarla en algo nuevo, no nada más hagamos como que no existe. 

Las lacras sociales son nuestro reflejo en el amplio espejo de nuestra hipocresía. Pues ninguno estamos limpios del todo. Y si tal me parece una basura, igual podrá tacharme otro respecto de su particular perspectiva.

Quien procesa la basura es más útil a la sociedad que quien simplemente la genera por "natural" discriminación amparada bajo el también natural derecho de elegir, o quien la mira con indiferencia. La basura no es equivocación de sí misma, sino di/versión de nosotros y, en el peor caso, el resultado de nuestras ocultas e inconfesables per/versiones.

Los paseos del fraccionamiento La Florida, Naucalpan de Juárez, Estado de México, aún conservan su encanto, a pesar del olvido en que algunos puntos parecen encontrarse. (Foto: Guillermo Magaña)

La Florida es mi casa tanto como tuya, aquí crecí, aquí amé, aquí conocí la muerte, la ausencia, la soledad; aquí he gozado de los amigos. Es mi querencia, digo citando a la presidenta municipal Azucena Olivares Villagómez, como tal vez lo es para ti, pero ¿tú qué haces para mantener, ya no digamos tu sala, tu cochera, tu fachada, sino aún más, tus camellones, tu fauna, fu flora, tus comercios y servicios, tus calles, tus relaciones sociales o políticas con los que comparten contigo el mismo espacio? Tal vez ya te fuiste y dejaste en tu lugar una oficina, una casa de huéspedes, un inmueble en oferta de venta o alquiler; tal vez acabas de llegar y defiendes tu territorio personal como un coto de poder aislado dentro de los linderos de una colonia de fantasmas, ancianos, memorias, de hombres y mujeres que aquí mudaron su infancia en adultez. Tal vez tu economía no es la mejor y eso incide en la ecología de tu hábitat íntimo.