¡Ay, hay, literatura mexiquense!

septiembre 30, 2021 Santoñito Anacoreta 0 Comments

Foto: Diario de Mexico

Creo, eso veremos en una propuesta editorial que se anuncia en la nota que detona este artículo y que, sin afán de demeritar, califico como una especie de patada de ahogado de una literatura que muy pocas veces ha sido reconocida.

La nota arranca describiendo [corrección de estilo mía]:

"Menos bella, más brutal; nueva narrativa mexiquense” describe una ciudad definida por el límite a través de [veinticuatro] voces del conurbado metropolitano. Cada una de ellas expresa su existencia liminal, ofreciendo una peculiar e interesante muestra sobre la nueva narrativa mexiquense. 

“La novedad no está en la edad de los autores, sino en su reciente emergencia en el mundo literario nacional”, apunta su coordinador, el escritor Hugo César Moreno Hernández, autor de [...] de ocho libros de narrativa, el más reciente de ellos: "Pornoteca"(Ediciones Periféricas, 2019).

El Estado de México y Naucalpan —mi terruño por adopción desde los cinco años— ha dado importantes plumas al país, al periodismo, a la literatura, pero pocos han sido debidamente reconocidos, lo que lleva a una lista que a algunos puede antojárseles corta y a otros larga. Y muchas veces en esas listas pues... ni están todos los que somos... La verdad, no sé si sentir vergüenza o regodearme cínicamente en la indiferencia, ese caldo de cultivo en el que muchos de nosotros terminamos sazonando nuestra literatura.

Antes de continuar, ¿quién es Hugo César Moreno Hernández, el coordinador de esta propuesta? Según se asienta en su perfil de LinkedIn es Doctor en Ciencias Sociales y Políticas con experiencia en investigación sobre jóvenes pandilleros. Sus estudios de posgrado los efectuó en la Universidad Iberoamericana, y ha sido Profesor Investigador en el Instituto de Ciencias Sociales y Humanidades de la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla, México. De acuerdo con su ficha académica en la Universidad Salesiana México sus áreas de interés son: la teoría social y política desde las perspectivas de Friedrich Nietzsche, Michel Foucault, Gilles Deleuze, Giorgio Agamben, Roberto Esposito, Zigmunt Bauman, Pierre Bourdieu, Loïc Wacquant, Jacques Rancière; organizaciones sociales informales (ilegales: violencia y criminalización); jóvenes y culturas juveniles (pandillas, grupos culturales, culturas de consumo); jóvenes y sistema educativo; la teoría del capitalismo de consumo; creación literaria y promoción de la cultura, y ha sido candidato al Sistema Nacional de Investigadores (SNI), asimismo profesor adjunto de la Línea Jóvenes y Sociedades Contemporáneas, del Posgrado en Antropología Social en la Escuela Nacional de Antropología e Historia.

En su más reciente artículo académico escrito junto con Maritza Urteaga Castro-Pozo dedicó su atención a tres temas: 1) la discriminación y criminalización de los jóvenes en razón de su apariencia, nivel socioeconómico, sociocutural. 2) El dilema juvenil consecuente del primer punto, el cual los conduce a una victimización que halla formas de expresarse entre la creatividad desesperanzada y la criminalidad desesperada. 3) La violencia estructural envolvente del desarrollo juvenil y asiento de justificaciones de conflicto generacional que deriva en el menosprecio de un sector de la población.

Entre las afirmaciones destacables ahí los autores afirman:

Una sociedad que supone en sus jóvenes futuro y no presente, que proyecta sobre ellos una moratoria social en lo que se refiere a las actividades productivas (la educación antes que el trabajo) y, en consecuencia, les niega espacios de participación donde se aquilaten los saberes construidos en las relaciones horizontales, les impone incapacidad para actuar y convertirse en agentes de cambio. Luego, se establece una desigualdad por razón de la edad y se designa a los jóvenes una posición subalterna, lo que los convierte en sujetos de tutela, sin voz y sin voto [MORENO y URTEAGA, 2020].

Un párrafo interesante que en esencia se antoja contradictorio de las tendencias político electorales que, en cambio, ven de forma utilitaria a la juventud como semillero ideal para germinar promesas vanas de campaña y sumar votos. Pero, también y hay que decirlo por duro que resulte, para conformar la carne de cañón de la delincuencia organizada la que, de igual forma, imbuye a los jóvenes con ideas ancladas en un aspiracionismo torcido, perverso, convirtiéndolos en pasto y víctimas de su ambición. No puede pasarse de lado la realidad ominosa que, en lo laboral y lo existencial, los ha orillado a una actitud indolente bajo el estigma de los "ni-ni" que en parte es reacción y en parte causa de lo mismo que afecta a los jóvenes en tanto grupo social.

Redactor de la revista cultural independiente El Chiquihuite y colaborador de distintos medios culturales impresos, escritor de narrativa y poesía con cinco libros de cuento, tres poemarios, dos novelas autopublicadas mediante Lulu.com, Hugo César Moreno y Urteaga concluyen en su artículo que:

Las juventudes padecen un doble constreñimiento que las vulnera a través de actos de doble vía. Por un lado, son limitadas “por su bien”, para hacerlas vivir, mientras que, por el otro, sus oportunidades para alcanzar una vida digna son limitadas, sus derechos son violentados y sus voces son eliminadas del tablero de las decisiones políticas, en cuanto pertenecen a una clase, raza-etnia, género o cultura juvenil [ibid.].

¿Me están hablando los autores de un México anclado en los años cincuenta o del de ayer mismo?

En tanto escritor y narrador que soy, aun a pesar de lo que comparto y publico en estos Indicios Metropolitanos y mis blogs y vlog que los sustentan, me parece que, como siempre, cada cual narra las cosas según le va en la feria y el color del cristal con que mira, creatividad, habilidades, traumas, experiencias, conocimientos y compromisos aparte.

Sí, no niego que Naucalpan, mi casa, se ha vuelto una ciudad complicada con el paso del tiempo, el crecimiento desmedido y desordenado, y que los jóvenes naucalpenses han experimentado en diversa medida lo anotado por Moreno y Urteaga. Pero, eso ha sido así siempre incluso desde la historia colonial, en México y en muchos lugares, sin que esto suene a burda justificación, y ya lo asentaba la antropóloga Margaret Mead. Por supuesto que al aumentar la población y modificarse la dinámica social e intergeneracional, y gracias a las nuevas tecnologías de comunicación, las cosas, los sucesos se acentúan por verlos más cotidianos y frecuentes en dimensiones distintas que antes.

Sí, no niego que la invasión del narcotráfico se ha cebado sobre nosotros haciendo del municipio un territorio en disputa con todas las consecuencias que acarrea; y que los feminicidios (homicidios perpetrados sobre mujeres bajo la presunción de un motivo de sexo, que no de género, precisemos, como si no ocurriera también del otro lado) son más notorios y lacerantes en la percepción moderna que nos acusa.

Los mexicanos tenemos la tendencia a hacernos la víctima por razones heredadas. Los tlaxcaltecas culpaban a los aztecas de sus desgracias, estos y sus descendientes achacaron a la conquista su descrédito, derrota y difuminación. La izquierda se ha sentido ninguneada por la derecha y hasta el gobierno actual goza con masoquismo irresoluto echando sal cada mañana en las heridas del pueblo bueno para causar el escozor suficiente que mueva a lamento, iracundia y reconcomio.

El etcétera podemos hacerlo tan largo, penoso, oscuro, horrible como queramos. Pero, que me perdonen esos otros narradores noveles o las visiones optimistas, oficiosas de los "cronistas" municipales: ni Naucalpan es el infierno en la Tierra ni sus habitantes blancas palomas. Naucalpan —como todo México— es lo que es por causa nuestra, de quienes lo hemos —cacofonías a lugar— construido, caminado, poblado, industrializado, ensuciado, omitido, corrompido. Lo brutal que átestiguamos como narradores, antes tenemos que aceptarlo y asumirlo en lo que de propio nos autodefine. Eso no significa tampoco que cedamos a visiones adulteradas, edulcorantes o de un optimismo miope sobre lo que nos mueve en el alma ni inclinarnos, por contra, en actitud agraviada, pesimista sobre la tumba de nuestros pecados compartidos.

¿Menos bella! ¡Naucalpan nunca ha sido bella! Que tenga algunos puntos, sitios destacables por su valor histórico, arquitectónico, artístico o natural es otra cosa. ¡Que puede mejorarse, sin duda! En los sesentas y setentas del siglo pasado se trató de hacerla atractiva para los industriales y los inmobiliarios y comerciantes y estos solo continuaron deteriorando lo que de por sí era un atascadero. El centro de Naucalpan siempre ha sido conflictivo, sucio, un desmadre. Alcalde que llega quiere poner orden y acaba poniendo las cuatro casas de cabeza ya sea por falta de recursos, valemadrismo reaccionario de la gente, o por exceso y mala administración de los mismos, por ceder al peculado o hacerse de la vista gorda estirando la mano a los intereses creados.

¡Ah! Que el adjetivo no se refiere al lugar sino a la narrativa, que es menos bella y más brutal. Sí, es muy posible, pero no tanto por el espíritu que pudiera animarla en tanto registro de los hechos, las fantasías, las interpretaciones que de la realidad podemos hacer los que nos lanzamos al ruedo de la literatura, sino también por la impericia que podemos ver cada vez más en muchos de los miembros de las nuevas generaciones de naucalpenses, y lo digo con tristeza y conocimiento de causa por los años dedicados a la academia y no nada más a escribir. Me pregunto cuánto de lo revisado por Moreno y Urteaga, y que seguro motivó al primero a promover en justicia (o como experimento social, editorial y literario reivindicatorio) a los veinticuatro autores referidos en la nota subyacente, cuánto de ello es producto también de una construcción estereotípica distorsionada. No obstante, también existe una estética de lo horrendo y hasta en las "garrapatas" podemos encontrar un dejo de poesía; y eso es lo que vale.

Referencias

MORENO H., Hugo César y URTEAGA Castro Pozo, Maritza. "Jóvenes mexicanos: violencias estructurales y criminalización", publicado en Revista de Ciencias Sociales de la Universidad de los Andes, Colombia, Núm. 73, 1 de julio de 2020. Fecha de consulta: 30 de septiembre de 2021, desde Jóvenes mexicanos: violencias estructurales y criminalización (openedition.org)

Ya vamos llegando... ¡a la cuarta República!

septiembre 29, 2021 Santoñito Anacoreta 0 Comments

La nota detrás de esta conferencia por demás muy interesante y siendo uno de los contenidos que, ya por provenir del Canal del Congreso y medio oficial(ista) o por desinterés y desidia del público y los demás medios, por lo general no se hace difusión suficiente.

Personalmente lo vi "por azar" cuando en mis andanzas por revisar contenidos, discriminar información, lo caché al vuelo en la televisión abierta. El dicho del diputado Robles, cerca del final, me dio la nota aún más que el dato anecdótico y "nota de color" de cuando, a la mitad de una de las intervenciones, la guía del GPS del celular de uno de los participantes señaló instrucciones de llegada al destino y el conferencista interrumpido bromeó diciendo: "ya vamos llegando".

La mesa se transmitió en vivo el 27 de diciembre de 2021 y entre los temas destacados se comentaron:

• La importancia de los estudios multidisciplinarios para comprender las consecuencias políticas, económicas y sociales de la Independencia.
• La influencia de la Constitución de Cádiz en los movimientos independentistas de América Latina.
• El establecimiento de celebraciones populares alrededor de eventos históricos como el "El grito de Independencia".

Cabe señalar el dicho del diputado moderador miembro de la fracción del partido MORENA en cuyo dicho y parecer la llamada "Cuarta Transformación" a que aluden su partido y el Presidente Andrés Manuel López Obrador se refiere a una pretendida refundación del país con miras a crear una "Cuarta República".

Hacia la Cuarta República

Una de las arengas características de la izquierda mexicana y en especial, sin ser de izquierda, del hoy presidente Andrés Manuel López Obrador desde que contendió como candidato a Jefe de Gobierno de la Ciudad de México, ha sido la propugnación por ya no reformar o "tijeretear" sino reescribir la Constitucional nacional. En este sentido, la creación de la Ciudad de México como una nueva entidad en 2017 y ya no solo como un Distrito Federal sede de los poderes estatales (tema que empezó a discutirse más sistemática tras los sismos de 1985) fue el resultado de por lo menos tres décadas de discusiones entre académicos, políticos y legisladores y visto como un ensayo hacia esta otra pretensión de mayor envergadura y comparable solo con tres momentos de la Historia de México: la promulgación de las Constituciones de 1824, 1857 y 1917. De ahí la idea de la necesidad de conformar una Cuarta República más acorde con los tiempos que vivimos, las exigencias, necesidades, derechos y obligaciones de los mismos. ¿Es posible? Lo es. ¿Es posible mediante el concurso pacífico a diferencia de las anteriores ocasiones cuando más bien fueron efecto de guerras intestinas? Sería de desearse que así fuere. Pero, mientras el actual gobierno y sus simpatizantes y detractores se empecinen en mantener dividido al país, esto difícilmente ocurrirá, a menos que se antoje necesario y útil para el efecto dividir, conflictuar, para generar una conciencia republicana sea de corte conservador o liberal, democrática o parlamentaria.

Esto último ya lo he tratado en otros artículos previos como una posibilidad para México, cuando he recordado la propuesta teórica de don Daniel Cosío Villegas acerca de la dinámica pendular de nuestro sistema político, pero también basada en el comportamiento real, pragmático de la forma como se han dado las transiciones de poder a lo largo de nuestra historia. Y quizás ya estamos dando los primeros pasos en forma, a veces consciente, a veces sin percatarnos del todo y como población para trazar no solo el derrotero sino plantar la piedra miliar de una Cuarta República. No mediante la manipulación política, sino como consecuencia de una evolución demográfica, social, democrática, incluso moral. En cierto modo las muestras las tuvimos en las dos elecciones pasadas, la presidencial de 2018 y la legislativa intermedia de 2021, podríamos incluso añadir el ejercicio malhadado de la consulta popular que siguió a esta y sobre la cual escribí en dos momentos, primero:

La pregunta, aun siendo un galimatías, podría referirse a cualquier tema para ser la primera vez. Cuestionar por ejemplo: ¿Estás de acuerdo en que se construya la refinería de Dos Bocas? O mirando al futuro inmediato: ¿Estás de acuerdo en que se efectúe el 21 de marzo de 2022 un plebiscito para cuestionar la probable revocación del mandato al presidente en turno? O quizás algo más trascendente como: ¿Estás de acuerdo en que se modifique constitucionalmente la estructura del sistema de gobierno para pasar de uno presidencial a uno parlamentario?

El pretexto fue la idea reivindicatoria de los pecados y excesos del poder gubernamental o su castigo. La redacción modificada pretendió centrar la objetividad jurídica del cuestionamiento y evitar el sesgo original, efectista, de concentrar la atención en puntuales y específicos personajes a manera de un velado juicio político.

Y después:

Al marcar en la boleta nuestra decisión, esta habrá de basarse en razones democráticas, pragmáticas, mejor que en resquemores sociales o políticos, o en temores quizás infundados o no. No votaremos por un individuo concreto, ni por un grupo de personas, sino por la permanencia o transformación (aquí sí) de un sistema de partidos que, ya está más que claro, dio de si hasta el hartazgo. Esta elección puede definir, entonces, el final o casi de la partidocracia y enfilarnos hacia la simiente de un sistema más bien parlamentario, tal vez de corte socialdemócrata.

De los análisis de los historiadores participantes en la mesa expuesta se desprende como un primer corolario que sí, parecería que no nada más nos encaminamos sino estamos siendo actores, agentes, testigos de una transformación a la para de la que personalmente sí he llamado Cuarta Transformación asociada al cambio económico y tecnológico, hasta climático que experimenta la humanidad entera, recesión mundial y pandemia de por medio o como factores detonantes. La diferencia notable en todo caso entre una y otra transformaciones estriba en que la global es consecuencia de un largo desarrollo, o así nos la quieren pintar, mientras la propia, la mexicana, nos la quieren pintar como consecuencia de la voluntad de una elite que dice traducir los deseos del pueblo bueno y por tanto busca instaurar una, podríamos decir, nueva forma de "conquista": la conquista extendida de los derechos sociales, políticos y humanos.

El problema que yo veo es que, en la defensa de esos derechos y la diversidad cultural que los permea no ha habido todavía ni un teórico con la suficiente audacia o cachaza para definir de una vez por todas en qué consiste ser mexicano. Porque ninguno se pone de acuerdo y todos siguen defendiendo ideas colonialistas, decimonónicas, revolucionarias o posrrevolucinoarias, ¿todos indígenas o todos mestizos? Cuando el mestizaje es hoy lo prevaleciente, ya no hay pueblos puros y las lenguas puras están en extinción por la misma causa evolutiva. ¿Qué debe rescatase y qué conservarse y qué eliminarse? ¿Usos y costumbres alienantes, castrantes?

Puedo acompañar alegremente la idea de fundar una Cuarta República y en la medida de mis posibilidades contribuir a la misma, pero es claro que nadie por ahora nos ha presentado un proyecto de nación en ese sentido, ni el actual presidente ni los anteriores y no se ve uno en el horizonte rumbo al 2024. Tenemos claro que queremos un México que no cumpla más ya con aquellas visiones lacerantes que señalara Luis Donaldo Colosio en su último discurso destacable en el Monumento a la Revolución el 10 de septiembre de 1985, recordemos su parte medular antes que se vuelva, como ya lo empieza a ser, un "lugar común" para los politicastros de hoy:

[...]me he encontrado con el México de los justos reclamos, de los antiguos agravios y de las nuevas demandas; el México de las esperanzas, el que exige respuestas, el que ya no puede esperar. 

Ese es el México que nos convoca hoy; ese es el México que convoca a mi conciencia; ese es el México al que habremos de darle seguridad, al que habremos de darle rumbo en la nueva etapa del cambio.

Yo veo un México de comunidades indígenas, que no pueden esperar más a las exigencias de justicia, de dignidad y de progreso; de comunidades indígenas que tienen la gran fortaleza de su cohesión, de su cultura y de que están dispuestas a creer, a participar, a construir nuevos horizontes.

Yo veo un México de campesinos que aún no tienen las respuestas que merecen. He visto un campo empobrecido, endeudado, pero también he visto un campo con capacidad de reaccionar, de rendir frutos si se establecen y se arraigan los incentivos adecuados. 

Veo un cambio en el campo; un campo con una gran vocación productiva; un campo que está llamado a jugar un papel decisivo en la nueva etapa de progreso para nuestro país.

Yo veo un México de trabajadores que no encuentran los empleos ni los salarios que demandan; pero también veo un México de trabajadores que se han sumado decididamente al esfuerzo productivo, y a los que hay que responderles con puestos de trabajo, con adiestramiento, con capacitación y con mejores salarios. 

Yo veo un México de jóvenes que enfrentan todos los días la difícil realidad de la falta de empleo, que no siempre tienen a su alcance las oportunidades de educación y de preparación. Jóvenes que muchas veces se ven orillados a la delincuencia, a la drogadicción; pero también veo jóvenes que cuando cuentan con los apoyos, que cuando cuentan con las oportunidades que demandan, participan con su energía de manera decisiva en el progreso de la Nación.

Yo veo un México de mujeres que aún no cuentan con las oportunidades que les pertenecen; mujeres con una gran capacidad, una gran capacidad para enriquecer nuestra vida económica, política y social. Mujeres en suma que reclaman una participación más plena, más justa, en el México de nuestros días.

Yo veo un México de empresarios, de la pequeña y la mediana empresa, a veces desalentados por el burocratismo, por el mar de trámites, por la discrecionalidad en las autoridades. Son gente creativa y entregada, dispuesta al trabajo, dispuesta a arriesgar, que quieren oportunidades y que demandan una economía que les ofrezca condiciones más favorables.

Yo veo un México de profesionistas que no encuentran los empleos que los ayuden a desarrollar sus aptitudes y sus destrezas.

Un México de maestras y de maestros, de universitarios, de investigadores, que piden reconocimiento a su vida profesional, que piden la elevación de sus ingresos y condiciones más favorables para el rendimiento de sus frutos académicos; técnicos que buscan las oportunidades para aportar su mejor esfuerzo. 

Todos ellos son las mujeres y los hombres que mucho han contribuido a la construcción del país en que vivimos y a quienes habremos de responderles.

Yo veo un México con hambre y con sed de justicia. Un México de gente agraviada, de gente agraviada por las distorsiones que imponen a la ley quienes deberían de servirla. De mujeres y hombres afligidos por abuso de las autoridades o por la arrogancia de las oficinas gubernamentales.

Veo a ciudadanos angustiados por la falta de seguridad, ciudadanos que merecen mejores servicios y gobiernos que les cumplan. Ciudadanos que aún no tienen fincada en el futuro la derrota; son ciudadanos que tienen esperanza y que están dispuestos a sumar su esfuerzo para alcanzar el progreso.

Yo veo un México convencido de que ésta es la hora de las respuestas; un México que exige soluciones. Los problemas que enfrentamos los podemos superar.

Yo me propongo encabezar un gobierno para responderle a todos los mexicanos. El cambio con rumbo y con responsabilidad no puede esperar.

El actual gobierno se autodesignó como el de la esperanza. Y sí, generó muchas expectativas y en el camino ha quedado más a deber que otra cosa. Por más que se quiera rascar en sus bondades siguen sin aparecer los aciertos asaz determinantes de esa transformación con rumbo y responsabilidad. En términos generales, la preocupación singular de este presidente y su camarilla por pasar a la Historia como los hacedores de dicha Cuarta República está quedando no nada más en entredicho, sino a deber por causa de veleidades de simpatizantes y detractores. Es un gobierno efectista y nada más, sin metas claras, ocurrente y anclado en una idea del pasado ya inoperante. Así, pues, los mexicanos ya nos vamos pareciendo más a los judíos: seguimos esperando... Y el mesías nunca llegará, porque está visto que la historia de la humanidad no la hacen ni los caudillos ni los santos, ni los dictadores ni los libertadores. La hacemos todos juntos, en el diario acontecer y no por capricho revisionista de algún peregrino historiador iluminado.

Los efectos comunicativos de la pandemia

septiembre 23, 2021 Santoñito Anacoreta 0 Comments

Las uruguayas Mariel Lichtmann (i) y Mónica Birnfeld usan tapabocas transparentes durante una entrevista con Efe, el 6 de noviembre de 2020, en Montevideo (Uruguay). EFE/ Raúl Martínez

Recientemente se publicó una entrevista que aborda un aspecto poco tratado en los medios y me da pie para poner en la mesa uno más, pues a estos efectos explicados por la foniatra entrevistada habría que sumar los no considerados por causa del uso de cubrebocas.

Seguramente habrás notado que cuando la gente se quita el cubrebocas, algunos o tú mismo piden al hablante repetir lo dicho o argumentar "no haber escuchado bien". No me refiero al consabido "¡mande!" de toda la vida por falta de atención. Y tampoco me refiero a las secuelas de haber sido infectado. Los no infectados también presentan secuelas.

El cubrebocas ha traído efectos colaterales. Al funcionar como un filtro acústico fuerza al hablante a subir el volumen y a pronunciar más o, si no había costumbre de pronunciar mejor desde antes de la pandemia, a enmascarar las palabras. Eso lleva al oyente a forzar el oído para tratar de comprender el discurso enmascarado del hablante. A falta de parte de las facciones y gestualidad de la boca como un elemento visual adicional y por tanto metalingüístico para dilucidar el mensaje, el interlocutor depende solo del oído. No en balde a mediados de 2020 se dio como una nota curiosa también poco difundida que una niña sordomuda diseñara un cubrebocas transparente para poderse comunicar de forma sensata y en Uruguay una mujer de igual condición promovió con éxito la promulgación de una ley para usar esos cubrebocas. En México, el ITESO hizo lo propio diseñando un "cubrebocas incluyente" para sordomudos que no utilizan lenguaje de gestos.

Al cabo de un tiempo, el oyente se acostumbra a las palabras "distorsionadas" por el filtro, y cuando este es puesto de lado, se ocasiona un conflicto interpretativo por la "claridad" y la diferencia en el volumen de voz. El hablante sigue hablando fuerte, pero al no estar "obligado" a frasear porque la gestualidad ya no forma tanto parte de su costumbre, pronuncia menos ciertas letras y combinaciones, por lo que la vista no alcanza a distinguir el mensaje y el oído no distingue sonidos "opacados" por el cubrebocas, lo que conduce a yerros de lectura. Es un fenómeno equivalente a lo que ocurre con el exceso en el uso de los auriculares del celular, pero más sutil y más determinante en tres sentidos: no solo afecta a la audición sino afecta al modo de hablar por causa de las variaciones respiratorias y produce nuevas conexiones neuronales a fin de ajustar el proceso adaptativo.

También, los efectos de infecciones se han dado en notar. Pues, si bien el cubrebocas previene el contagio de Covid-19 por su predilección vírica por el frío, la más prolongada exposición al propio CO2 y al aire caliente provoca una sensación de aletargamiento, menor rendimiento físico y mental, menor concentración y la recirculación de las propias bacterias, lo que ha llevado a casos más seguidos de infecciones de garganta y oídos por bacterias y hongos, sobre todo a causa de la reutilización descuidada e insalubre de cubrebocas, algunos de los cuales terminan desechados a media calle. Esto, aunado a las variantes del Covid-19 como la delta que tiende a confundirse con gripe en las poblaciones juveniles, pone en tela de juicio la pertinencia del cubrebocas como el mejor medio de prevención, no porque no sirva, sino por causa de su uso desmedido y la falta de recomendaciones en cuanto al tiempo más prudente y más adecuado para su empleo, sobre todo para aquellas ocupaciones que requieren su uso prolongado, en cuyo caso tendría que recomendarse el tipo de cubrebocas que incluyen filtro de aire. Citando al clásico Hugo López-Gatell, vamos descubriendo que "el cubrebocas sirve para lo que sirve, y no sirve para lo que no sirve".

Periodistas balconeados y tacos de lengua

septiembre 18, 2021 Santoñito Anacoreta 0 Comments

Más que un simple apunte

Si bien en lo general estoy no solo de acuerdo sino además en academia he insistido igual que los colegas objeto de este artículo en el hecho de que la comunicación periodística debe ser sencilla en su decir, también es cierto que el ejercicio periodístico como el publicitario han sido de los más nocivos en el tratamiento del lenguaje, ya por excesos en las florituras, como bien apuntan los personajes y ocasionando confusión o hasta repulsión de parte del común denominador del público; ya sea por sus omisiones y renuncias en la simplificación a ultranza que acaba rebajando al idioma y reduciendo las posibilidades de enriquecimiento lingüístico de parte del público. Es decir, ni tanto que queme a la nota, ni tanto que no ilumine al lector.

Me ha o nos ha tocado leer incluso en encabezamientos periodísticos errores garrafales aun en su sencillez, porque muchas veces los colegas periodistas o los redactores y más ahora que el corrector de estilo es una especie en franca extinción, dependen de la tecnología más que de sus habilidades natas y aprendidas, de sus conocimientos e intuición y no saben ya ligar el sujeto con el predicado ni distinguir la voz pasiva de la activa, por ejemplo. ¡Ay, si viviera Nikita Nipongo!

Hablando de ejemplos, el empleado por Carlos Marín es luminoso, pues si bien es adecuado referir a la "fiebre de los conejos" o tularemia, hablar sobre el tema en un reportaje implica no nada más informar sino formar a la gente en la medida de las posibilidades del periodista y el medio para el que labora, y eso incluye el soltar con precisión, mas no petulante o alegremente o hasta el cansancio esos terminajos técnicos propios de las jergas profesionales y de ese modo imbuir al lector en ámbitos que de común le son ajenos. Las palabras, así las sencillas y coloquiales como las pomadosas, rimbombantes o estridentes, todas están para usarse, no para desusarse y menos para abusarse cuatrapeando (ojo al mexicanismo no incluido en el Diccionario de la Real Academia) la expresión.

Es cierto que la ignorancia o reticencia  de los lectores (y la de periodistas y publicistas) en el uso de ciertas palabras tanto como la impericia en la lectura de comprensión pueden hacer del ejercicio uno chocante e incluso frenar el interés o hasta deformar la idea que se capta y pretende transmitir; pero, bien empleado el lenguaje es de agradecerse que se haga el esfuerzo por ampliar no nada más el vocabulario de quien escribe, sino el de aquellos a quienes se debe quien escribe y siempre, esto es lo importante, sin perder de vista el contexto en que han de emplearse las palabras, entendiendo por contexto incluso el género periodístico en el cual se inscribirán, pues no es lo mismo una nota, lo sabemos, que un artículo de opinión donde cabe una mayor libertad en el estilo literario sin que ello haga de la opinión un extracto de novela.

Cierto, a la mesa entre amigos comensales no pediremos un frasco conteniendo cloruro de sodio granulado al garzón que nos atiende sirviendo la comanda, nos limitaremos a sintetizar la imagen en la palabra salero con que solicitamos la especia al mozo; pero, tampoco, por mucho salero que pidamos a diestra y siniestra adquiriremos duende, gracia, donaire y ¡olé!

Sí, al pan, pan; y al vino, vino. Aunque no es lo mismo un pan de caja que una hogaza de centeno, un moscatel que uno mistela. Que en la variedad está el gusto y en los detalles anda el diablo; y en cuestiones gramaticales, el orden de los factores sí puede alterar el resultado. Si por un lado la multiplicación de los panes puede ser mirífica, la reduplicación de las comas o su ausencia  puede ser tortura infernal.

Por cierto, y para terminar, sin salir del tema, que hayan elegido como titulo del programa la famosa y añeja jitanjáfora "Tin-marín, de-do-pingüé" (y sigue: "yo no fui, fue Teté / pégale, pégale / que ella fue") es una delicia mayor porque, más allá del solo juego de palabras se presta para rememorar al insigne Alfonso Reyes quien abundara en sus lucubraciones ensayísticas (REYES, 1962: T. XIV: 190-230) acerca de esta forma literaria juguetona, provocadora y pedagógica, en este caso como una tendiente, según algunos lucubradores posteriores, a encriptar el misterioso crimen de Martín "Tin" Marín y Ronaldo "Do" Pingüé (Harry_Styles, 2015), o como otros, entre los que me cuento, a mostrar cómo las distorsiones al propósito, figuras retóricas tales como la diástole (adelantar el acento de una silaba a otra para facilitar o propiciar la rima) son capaces de gestar nuevos vocablos o traslapar significados, aquí entre pingüe (1. adj. Craso, gordo, mantecoso. 2. adj. Abundante, copioso, fértil, de acuerdo con el DRAE) con la conjugación en pasado de la segunda persona del verbo pingar. Si originalmente era un juego para la selección de cosas al ritmo de las sílabas, bien podría darse una lectura como "Tin Larín" (en alusión a los famosos chocolates con más de ochenta años de existencia) "dedo pingué" refiriendo probablemente a las acepciones primera o tercera del verbo pingar:

y, por causa de la diástole, transformar ese verbo en algo craso como lo es la confitura mentada. Con lo cual la jitanjáfora nos pintaría la imagen de un dedo goteando chocolate derretido o seleccionando al toque la golosina de la marca citada.

En fin, lo único que nos faltaría por conocer a través de sus intervenciones es si Cúcara es Claudia Sheinbaum o la señalada María Esther "Teté" (espero que no Gordillo) algo tiene que ver en la aparente inocencia tras las felonías periodísticas o publicitarias más arriba acusadas.

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Referencias

Obsolescencia humana programada

septiembre 07, 2021 Santoñito Anacoreta 0 Comments

Recientemente he recibido el siguiente correo electrónico [énfasis míos]:

Entre que es el típico correo de phishing o un vulgar volante publicitario, mueve a pensar. Cumple, pues, con su objetivo de persuasión y ¡cuidado!

Tengo cincuenta y ocho años de edad. Desde los treinta y cinco años he tenido dificultades para reubicarme laboralmente, si de trabajos de planta se trata y en los que mi fortuna no ha sido la mejor ni en sueldos ni en condiciones ni en tratos, sea por causas de mi personalidad, mi experiencia o conocimientos, razón por la cual el noventa por ciento de mi carrera profesional la he desarrollado como agente libre o free lance incluso desde antes de esa edad, pasando las duras y las maduras.

Ya en algún momento muy anterior llegué a contar en este blog cómo, en lo personal, he padecido esa "obsolescencia humana programada" primero en la forma de obsolescencia académica: me titulé como licenciado en Ciencias de la Comunicación Social en una carrera que llevó cinco años de estudio, con una tesis elaborada en serio y no para llenar un expediente que tomó cuatro años de preparación (comencé desde muy temprano durante la universidad, sin esperar el punto de arranque con la materia respectiva, cerca de la graduación). Mi título incluía una especialidad en producción de televisión que hoy nadie toma en cuenta porque la moda institucionalizada es que cada grado debe llevar su respectivo papelito que certifique. Las carreras se han vuelto más cortas por ello y también por motivos de movilidad social: hay que producir más rápido a egresados en condiciones medianas para insertarlos en el mercado laboral y cumpliendo mediocremente con las expectativas empresariales, industriales, políticas y sociales. La meritocracia se ha descarado y vuelto una escalera en que solo los cangrejos con pinzas fuertes y bien formadas pueden asirse y ascender hacia la gloria que engría. De ahí la atomización de los estudios en carreras técnicas y seminarios y diplomados y posgrados complementarios; pues la economía académica debe ampliarse en el tiempo para justificar la existencia como negocio de las instituciones educativas y los contenidos han de ajustarse a los lineamientos del grupo o grupos en el poder económico y político de turno. Los compadrazgos, entonces, si bien siguen siendo favorables para el acomodo en el conjunto social, ahora se disfrazan bajo las máscaras de la lealtad o de la efectividad (aunque no por fuerza de la eficiencia). Hoy los resultados importan poco, lo que vale es el modo de conseguir que estos se ajusten a la realidad supuesta, ya ni siquiera imaginada.

Desde que me titulé solo he podido atestiguar cómo la meritocracia odiosa nos ha ido envolviendo en un torbellino de humillaciones disfrazadas bajo las ideas de la "excelencia" (muy de moda en los ochentas y parte de los noventas del siglo pasado), la competitividad, la educación en el desarrollo de habilidades "empresariales" y un largo etc. que pasa por un enteco afán por el bilingüismo (primero con el inglés, ya desde que yo era un infante, y desde comienzos del siglo XX apuntando al chino mandarín, cuando el empuje de los "Tigres asiáticos" cimbraba los cimientos estadounidenses del capitalismo real  rampante y cada vez más insidioso); un bilingüismo muy atendible, cierto, pero más artificioso que otra cosa el cual solo nos ha convertido en ignorantes de la lengua materna y pésimos practicantes de la ajena y adoptada. Y todo comenzó con dos ideas concretas y específicas nacidas del darwinismo social: la especialización y la obsolescencia programada.

Darwinismo social y pandemia

Si nos atenemos a la definición de Wikipedia:

El darwinismo social es un término que se refiere a varias teorías que surgieron en Europa Occidental y Norteamérica en la década de 1870, que aplicaron los conceptos biológicos de la selección natural y la supervivencia del más apto a la sociología, la economía y la política. El darwinismo social postula que los fuertes ven aumentar su riqueza y poder, mientras que los débiles ven disminuir su riqueza y poder. Las distintas escuelas de pensamiento darwinista difieren en cuanto a qué grupos de personas son los fuertes y cuáles son los débiles, y también difieren en cuanto a los mecanismos precisos que premian la fuerza y castigan la debilidad. Muchos de estos puntos de vista hacen hincapié en la competencia entre individuos en el capitalismo laissez faire, mientras que otros hacen hincapié en la lucha entre grupos nacionales o raciales, apoyan el nacionalismo, el autoritarismo, la eugenesia, el racismo, el imperialismo y/o el fascismo.

Tras la Segunda Guerra Mundial, la teoría cayó en el descrédito general aunque todos estos años ha habido académicos, políticos, empresarios, religiosos, ideólogos que la han mantenido vigente en una constante revisión a la luz de las nuevas aportaciones de las ciencias, sobre todo aquellas enfocadas en ofrecer explicaciones acerca del desarrollo social y las facultades intelectuales humanas, y dándole una "vuelta de tuerca" para convertirla en una más fina cubierta para prejuicios. Los avances en el estudio de la genética y el descubrimiento (y patente industrial en algunos casos abusivos) del genoma humano vino, citando al clásico, como anillo al dedo a los eugenesistas de ropero.

El determinismo biológico derivado de este pensamiento ha permeado en muchos campos incluido el de la administración, no se diga ese en el que me desenvuelvo, el de la comunicación, quizás el más pernicioso desde que los profesionales que nos dedicamos a él somos formados justo para tener el conocimiento y las habilidades para "manipular" las conciencias de los consumidores. Las disciplinas asociadas como la Publicidad, la Mercadotecnia, la Comunicación Organizacional la Comunicación Institucional tienen, tristemente, ese agrio fundamento, aun cuando los colegas que las desempeñan no quieran reconocerlo. Por supuesto, esa verdad no significa que estemos entrampados y no podamos zafarnos a sabiendas de lo que significa salirnos del huacal.

Desde finales del siglo pasado, sin embargo, las reacciones en contra y complementarias no se han dejado apabullar y las críticas a este determinismo biológico han hecho lo propio atajando en la medida de lo posible los embates de los defensores del IQ (coeficiente de inteligencia) como factor determinante del éxito y le han opuesto el IQ2 (coeficiente de inteligencia emocional) como un factor complementario en el proceso adaptativo y estableciendo nuevos y distintos parámetros para contrarrestar lo que algunos consideran la "falsa medida del hombre".

Sin ser los únicos, los estudios sobre las emociones son algunos de los aportes más importantes para dilucidar lo que hay de verídico en este determinismo social.

La pandemia, junto con las teorías conspiranóicas que ha despertado o avivado ha puesto otra vez el tema sobre la mesa, aunque no lo parezca y con asuntos que se antojan tan triviales como la manufactura y distribución de las vacunas, la definición de las actividades esenciales, el encierro y el trabajo a distancia.

Hoy, muchos profesionales de edad mediana empezando por (OPPENHEIMER, 2018)  nos preguntamos sobre nuestra viabilidad en un mundo donde la tecnología cobra factura de primordial en el desarrollo de las habilidades de gestión, administración, creación, comunicación, economía, etc. El analfabeto funcional en lo tecnológico y lo idiomático poco a poco y más marcadamente que antes va quedando marginado de cualquier posibilidad de construir un mercado en el cual sobrevivir. Libros como los de Alvin Toffler u Oppenheimer ¿son una advertencia o una apología sobre este proceso determinista?

La misma capacidad de estar conectado se ha vuelto determinante en este sentido, pues el aislamiento durante la pandemia fuerza a convertir al individuo dispuesto a salir a hacerse con el pan de la forma básica en una amenaza social, y las medidas de prevención, las reglas, leyes, se vuelven una extensión social de los antígenos del cuerpo físico. Si no se cree, ahí están documentados los casos en que ciudadanos comunes y corrientes han sido apresados o incluso linchados, violentados por trabajar en el sector salud o no portar un cubrebocas o negarse a la aplicación de la vacuna, por ejemplo.

Pandemia y obsolescencia

El miedo lleva a unos y a otros a mirarse con recelo y a fustigar a grupos y formas de pensar generando una nueva empero igualmente odiosa forma de segregación en tiempos, justo, cuando creíamos que estábamos salvando aquéllos prejuicios basados en el credo, la raza, la piel, la ideología, el sexo.

Los ancianos y las personas de edad mediana, el grupo más vulnerable a los efectos de la pandemia en sus diversas fases empiezan (empezamos) a experimentar el temor de sabernos ya no nada más cercanos a la muerte, sino obsoletos, aun cuando los avances médicos nos indican lo contrario, que física e intelectualmente estamos aun capaces para muchas tareas productivas. Esto y la recesión mundial de la mano del costo enorme que significa el mantenimiento de una población con promedio de vida más avanzado, que significa una gigantesca carga en pensiones por jubilación hace de esta jubilación todo lo contrario a su significado original, es decir nada alegre, y nos pone como enemigos del estatus quo y de las generaciones venideras y pujantes. ¿Quizás la "mata viejitos" y ex trabajadora del IMSS arrestada en México en los noventas ya era un aviso de lo que se cernía; o era un primer enviado a solucionar de manera perversa y torcida lo que ya entonces pesaba en el ánimo de los administradores privados y públicos de vocación futurista? Por supuesto, esto no es exclusivo de estos grupos de edad, pues también los jóvenes hoy en condiciones de alguna forma de vulnerabilidad como la pobreza indigente o la ignorancia supina o la franca indolencia acaban también por ser obsoletos a los ojos de esta corriente que hoy nos consume día con día, sobre todo cuando nos imbuye en una ficticia selva donde, bajo el pretexto de la necesidad de adaptarse para sobrevivir, terminamos en un enfrentamiento de todos contra todos callado mas estruendoso en su ignominia. De poco valen los valores inculcados; o de mucho.

Así, nos enfrentamos a un tiempo en que la especialización a ultranza se vuelve un factor evolutivo determinante anclado ya no nada más en los genes, la inteligencia, las habilidades, sino en la sola razón de existir. Tal vez tradujimos mal a Descartes y su frase de que "pienso, luego existo" quiso decir "existo, luego soy". Junto con Bacon, ambos padres del actual método científico, Descartes nos proveyó de una certeza: la duda como base del pensamiento y motor de la existencia.

Dudo que el camino que cartas como la recibida en mi correo electrónico abone en algo positivo de veras a quien decida abrazar la propuesta y solicitud implícita por el remitente. Si bien comprendo la motivación detrás: el autor o necesita chupar datos o necesita auto emplearse para sentirse útil y vivo, más me parece una indigna bofetada oportunista de esos que, instalados en la escala que consideran más elevada, miran de soslayo a todos esos otros que, sin título, sin un segundo idioma, sin diplomas de capacitación, sin una especialidad exclusiva, son abrumados por el sentimiento de abandono e inutilidad a que orillan la pandemia y la recesión son vistos hoy como esquiroles del desarrollo social, lacras pusilánimes o, cuando menos instrumentos para explotar y hacer la propia riqueza desde su ingenuidad; o, cuando más, seres humanos obsoletos, desechables. Grave realidad, ¿no crees, amigo lector?

Ya en los noventas la literatura y el cine nos sometieron al escrutinio de las razones detrás del consumo exacerbado, el que había llegado incluso al extremo de consumirnos unos a otros primero mediante la simplificación de las prácticas sexuales algunas de las cuales, en esa idea determinista, fueron asociadas con la aparición y diseminación del VIH creando una categoría más en la larga lista de etiquetas segregacionistas. Luego, a comienzos del siglo XXI, los jóvenes dejaron de mostrar interés por forjar una carrera profesional a la vieja usanza, manteniéndose leales a una firma con una estancia larga y optaron por hacerla más dinámica, transitoria, hecha de pespuntes y brincos empíricos. Ahora, no estudiar y no trabajar también pueden ser (igual que siempre, no es nuevo en verdad) detonadores de triunfo y acceso al bienestar, la comodidad, el reconocimiento y el poder, bastan la perspicacia, la audacia, los conocimientos y experiencias hechos sobre la marcha, para dar cara al porvenir.

¿Debe preocuparnos la obsolescencia humana programada? Sí, cuando esta proviene de perniciosas ideologías. No, cuando la realidad nos enfrenta a la propia, personal y natural caducidad, la que ocurre como refiere Amado Nervo:

Referencias (en orden de aparición)

• Darwinismo social. (2021, 26 de julio). Wikipedia, La enciclopedia libre. Fecha de consulta: 20:31, septiembre 7, 2021 desde https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Darwinismo_social&oldid=137248828.
• Eugenesia. (2021, 26 de agosto). Wikipedia, La enciclopedia libre. Fecha de consulta: 20:29, septiembre 7, 2021 desde https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Eugenesia&oldid=137921684.
• La falsa medida del hombre. (2020, 27 de marzo). Wikipedia, La enciclopedia libre. Fecha de consulta: 20:42, septiembre 7, 2021 desde https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=La_falsa_medida_del_hombre&oldid=124598827.
• OPPENHEIMER, Andrés. Sálvese quien pueda. El futuro del trabajo en la era de la automatización. Penguin Random House, México, 2018.