EL INE (Instituto Nacional Electoral), mediante su Consejo General, aprobó por unanimidad la Estrategia Nacional de Cultura Cívica 2017-2023 (ENCCÍVICA), que tiene como objetivo crear las condiciones necesarias para que las y los ciudadanos se apropien del espacio público en un sentido amplio y, con ello, contribuir al fortalecimiento de la cultura democrática.
El Consejero Presidente del INE, Lorenzo Córdova Vianello, subrayó que esta propuesta permitirá al INE contribuir a la construcción de una cultura democrática en la que la ciudadanía no pierda su capacidad de indignación frente a las profundas desigualdades e injusticias de nuestra sociedad e incluso de violencia, que permea en muchos ámbitos de la vida social y de manera trasversal.
El Consejero Presidente Lorenzo Córdova dijo que:
Se trata de impedir que en el México del mañana, la desigualdad, la injusticia y la violencia que hoy nos aquejan gravemente se asuman, sin más, como parte ordinaria y normal del paisaje político, económico y social de nuestro país
La Estrategia busca una ciudadanía que se apropie y ejerza de manera responsable sus derechos en general y sobre todo los políticos; que contribuya e incida en la discusión pública; y que cree contextos de exigencia a los poderes públicos que favorezcan la estatalidad y la eficacia del Estado de derecho.
La instrumentación de la ENCCÍVICA requiere de una amplia y alineada colaboración de autoridades electorales locales, instituciones académicas, organizaciones de la sociedad, partidos políticos y órganos del Estado para incidir en los aspectos que modelan la cultura democrática.
El Consejero Marco Antonio Baños, Presidente de la Comisión de Capacitación Electoral y Educación Cívica, subrayó que “estamos ante un hecho histórico”, pues esta propuesta “se construye a partir de un enfoque de política pública que contiene un amplio diagnóstico sobre los espacios en donde se expresa un desencanto a nuestro modelo de democracia”.
Refirió que la Estrategia propone tres ejes rectores: la verdad, el diálogo y la exigencia.
La verdad, pretende promover la generación y la difusión de la información para contribuir a que la ciudadanía tengan una idea más precisa y completa de su entorno y sus derechos.
A través del diálogo se espera que la ciudadanía se consolide no únicamente en su causalidad individual, sino también como un ente colectivo, capaz de articular demandas y proponer soluciones.
Y el eje estratégico de exigencia busca desarrollar mecanismos y procesos de formación, con los que la ciudadanía no únicamente vigile a las instituciones públicas, sino que también participe activamente en la toma de decisiones en distintos ámbitos de interacción, dijo.
Las Consejeras y los Consejeros reconocieron el trabajo realizado por el Comité de Expertos para la construcción de la ENCCÍVICA 2017-2023, integrado por el Dr. Roberto Javier Gutiérrez López, el Dr. Mauricio Merino Huerta, la Dra. Lourdes Morales Canales, la Dra. María Fernanda Somuano Ventura y el Dr. Francisco Valdés Ugalde.
El Consejero José Roberto Ruiz subrayó que “los tiempos que vive el país requieren que se insista en la vía de la construcción de ciudadanía. Sólo ciudadanos conocedores de sus derechos y del valor del Estado de derecho, convencidos de su constante reivindicación frente a los desvaríos del poder, podrán hacer frente a las varias crisis que nos aquejan”.
Posterior a su aprobación, el Instituto emprenderá inmediatamente un conjunto de acciones para la implementación de la Estrategia, invitará a los 32 Organismos Públicos Locales Electorales a establecer mecanismos de colaboración, dado que son actores fundamentales para detonar actividades específicas a nivel estatal, y dialogará con los comités ejecutivos nacionales de los partidos políticos y sus fundaciones, para intercambiar ideas y establecer actividades específicas que fomenten la verdad, el diálogo y la exigencia.
Asimismo, propiciará el establecimiento de alianzas con diversos actores que se considera son fundamentales para el logro de los objetivos y la generación de los resultados esperados en la Estrategia, entre los que destacan: la Comisión Nacional de Derechos Humanos y las comisiones estatales de Derechos Humanos; la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas; el Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación; el Consejo para Prevenir y Eliminar la Discriminación de la Ciudad de México; el Instituto Nacional de Transparencia, Acceso a la Información y Protección de Datos Personales; los institutos locales de transparencia; los medios de comunicación; el Archivo General de la Nación; el Instituto Nacional de Estadística y Geografía; y la Auditoría Superior de la Federación.
Además de organizaciones de la sociedad civil, instituciones educativas de todos los niveles, centros de pensamiento, sindicatos, asociaciones y gremios de profesionistas, entre otras.
También propiciará el establecimiento de alianzas con universidades y otras instancias académicas y formulará un plan inicial de acciones para el periodo 2017-2018, en la primera semana de diciembre de 2016.
DIF NAUCALPAN (Sistema para el Desarrollo Integral de la Familia), en coordinación con el Instituto de Salud del Estado de México (ISEM), realizará este viernes 14 de octubre una Jornada de Servicios Médicos para contribuir y mantener el bienestar de la población.
La Presidenta del DIF Naucalpan, Liliana Carbajal de Olvera informó que para elevar la salud y mantener vigente la prevención entre los naucalpenses, en esta jornada se realizarán estudios de mastografía, papanicolao, antígeno prostático y prueba rápida de VIH, entre otros.
Destacó la importancia de trabajar de manera conjunta con todas las instancias de gobierno “entre todos debemos hacer equipo para lograr el bienestar de todos los naucalpenses, pero principalmente de nuestros niños y niñas”.
Liliana de Olvera explicó:
En la Jornada de Salud que se realizará en el Centro de Desarrollo Integral de la Familia (CDIF), ubicado en la colonia Buenavista, de 9:00 a 16:00 horas, se colocará un módulo para realizar mastografías, pruebas de detección de diabetes, así como se aplicarán vacunas a niños y adultos.
Se trata de trabajar en equipo por el bienestar de nuestros adultos y de las futuras generaciones y hacer posible que Naucalpan sea la Ciudad con Vida que todos estamos construyendo.
En esta Jornada de Salud, también se ofrecerán pláticas de prevención para adolescentes, de nutrición, así como se prestarán servicios de corte de cabello y esterilización canina, entre otros.
Desde el inicio de esta Semana Nacional de Salud, en Naucalpan se hace la distribución de 2 mil sobres de suero vida oral, 400 frascos de ácido fólico, 400 de Albendazol para desparasitar, además de la aplicación de vacunas contra Rotavirus, Hepatitis B, Triple viral, Pentavalente, BCG, SR y neumococo.
TAL VEZ NO TODOS LO HAN NOTADO... Desde hace algún tiempo vengo haciendo intentos por establecer medios más inmediatos y ad hoc para comentar en vivo y directo algunos contenidos. He hecho pruebas con diversas plataformas, YouNow una de las más recientes y donde el aparente interés y ¿gusto? de quienes han seguido las transmisiones (jóvenes adolescentes en su mayoría) ha llevado a mantener transmisiones ¡hasta por dos horas!
Los problemas técnicos en ocasiones juegan malas pasadas y obligan a que los contenidos, por razones ajenas a uno, queden "descontextualizados". Aparte de que los públicos pueden ser muy distintos y variados, pues no todos los que conforman este grupo de Facebook también se mueven en otras redes como Twitter, YouTube, Snapchat, y otras donde me desenvuelvo, por lo que la selección del medio más adecuado y efectivo para mis objetivos de comunicación no es un tema sencillo.
Este de ahora (realizado el viernes, tras la sesión de cabildo) es la tercera parte donde muestro y comento varios detalles sobre las obras que se vienen por iniciativa del Gobierno de Naucalpan de Juárez y luego que se aprobara la reasignación de fondos para las mismas, tema sobre el que en breve (sí, ya sé que mis breves no lo son tanto como yo o muchos quisieran, gajes de ser hombre orquesta) en el blog o incluso, para mayor celeridad, por estos otros conductos que ahora vengo describiendo.
También he hecho pruebas con la aplicación de YouTube que me conecta directamente con mi canal ahí:
y quizá es con la que me he sentido más cómodo, además de haber también, semanas antes, un software que me permite tanto la edición previa o posterior como la transmisión en vivo y directo de forma un poco más profesional (lo que hoy, dadas las necesidades y requerimientos de comunicación de los públicos, parecería ser a veces un estorbo frente al imperativo de inmediatez informativa).
Ahora sí que nadie mejor que ustedes para indicarle a uno cuál es el mejor, más útil y común camino que pueda servirnos a quienes hacemos los Indicios Metropolitanos.
ERA DE LA OPINIÓN... de que hablando se entiende la gente. Y sigo pensando que el diálogo es la mejor manera de mejorar la convivencia entre los hombres.
Muy al margen de la causa del incidente retratado (la cual nunca queda clara), el siguiente video es una gran perla de muestra, una más de las muchas que ahora encontramos difundidas hasta el hartazgo en las redes sociales. De acuerdo con lo informado por la Revista TMX, se trata del caso de un joven motociclista que se enfrentó a elementos de la Comisión Estatal de Seguridad Ciudadana (#CESC) adscritos al área de Recuperación de Vehículos del Estado de México trás incidente vial.
Está probado que hay una relación directa entre la gama léxica (cantidad de palabras en el acervo de una persona) y la capacidad argumentativa y discursiva. A mayor número de palabras en el vocabulario, hay mayor posibilidad de conformar enunciados completos, complejos, lógicos y razonables. La comunicación no verbal se vuelve más sutil, menos tosca. Las intenciones o propósitos pueden expresarse con mejor y mayor soltura u ocultarse con mejor discreción. La franqueza es más contundente que un golpe. La violencia queda sustituida por la persuasión. En cambio, lo que observamos aquí es todo lo contrario hasta alcanzar la cancelación de todo posible diálogo.
Basta medir en tiempo y unidades léxicas el contenido de este video para corroborar los estudios hechos en distintas partes del mundo empleando la Teoría de la Información, en tanto su base matemática, como medida entrópica del diálogo.
La limitación verbal y argumentativa de la autoridad policiaca, confrontada con la propia limitación en los mismos términos del ciudadano o el grupo de ciudadanos en conflicto, más pronto que tarde deriva en la violencia física, igual que sucede con otras especies animales carentes de la palabra. Al cabo de pocos segundos o minutos de intercambios de miradas, posturas, gestos amenazadores, retadores, el zarpazo no se hace esperar, ni la mordida, y al igual que, por ejemplo, entre los chimpancés, una vez que se desata la trifulca, el resto de la manada hace escándalo, azuza, compele, vitorea o vilipendia a una u otra partes, en condiciones similares.
Entre más se prolonga la discusión o el pleito franco, más se exacerban los ánimos cancelando toda posibilidad comunicativa que no se base en la fuerza física como manera de expresión, sea entre los actores protagonistas o incluso entre los espectadores que, animados, pueden sumarse al zafarrancho, arremetiendo contra una de las partes o contra quien consideren que toma partido contrario y notan vulnerable.
De ahí al linchamiento falta un paso.
Por esto son importantes la educación, la lectura, la ciencia, pues dan armas más efectivas para el entendimiento y el diálogo. Esta muestra, por ciertos factores socioculturales como sonsonete, vestimenta, fisionomía, podría prestarse también para una crítica discriminadora, incluso segregacionista (cosa más grave) mediante la cual se proponga el supuesto de que "en ciertas clases sociales" o "en ciertos grupos culturales" o "en ciertas zonas o localidades" o "en ciertos niveles educativos" es más frecuente observar semejante comportamiento. La experiencia cotidiana demuestra que esa es una visión parcial y maniquea.
(El siguiente texto es un capítulo de mi ensayo Infernal hermosura, en preparación.)
EL TEMA DE LOS NARCOCORRIDOS, como antes el de los corridos
revolucionarios o las canciones de amor y contra ellas o ellos, o en su momento
el jazz o el rock & roll, ha sido uno que, en México y Estados Unidos (y no
nada más), ha generado no solo polémica, sino incluso censura gubernamental,
habiendo llegado al extremo de, como hizo el exalcalde de Ciudad Juárez, Javier
Garfio —a quien se le otorgó la licencia para dejar el cargo el 6 de diciembre
del mismo 2015—, proponer su prohibición y, en caso de desacato, sanciones como
multas hasta por 330 mil pesos o arresto hasta por 36 horas a los responsables
de las emisoras que transmitan tales contenidos o incluso a los cantantes
populares y grupos de trovadores que difunden tales canciones en bares,
cantinas y otros centros de entretenimiento (CORIA Rivas, 2015), lo que contrasta no nada más con la
opinión de cronistas musicales o estudiosos del tema, autores de diversas
disciplinas artísticas, sino de la misma Kate del Castillo, pues ven en ellos
lo que justamente son, a despecho de las buenas conciencias: una forma de
expresión popular [corrección de estilo mía]:
Yo creo que estamos en un mundo libre. Somos
adultos. A los niños hay que cuidarlos, desde luego; tener censura, en casa,
porque todo empieza en casa y la educación empieza en casa. Pero los
narcocorridos a mí me encantan. Se me hace una música bien padre […] Son historias,
historias verdaderas [sobre las] que, además, no podemos hacer oídos sordos en
nuestro país, [pues] suceden todo el tiempo.
Teresa Mendoza vive terriblemente, la suya es
una vida que nadie quiere; todo lo que toca, muere; se queda sola. ¡Es
horrible! Así que yo no veo dónde está la oda al narcotráfico (CASTILLO K. , "Kate del Castillo habla sin
pelos en la lengua de los narcorridos", 2015).
Caso más serio es la propuesta del senador priyista Jesús
Casillas Romero hecha el 30 de marzo de 2016, para votar un punto de acuerdo
con la finalidad de condenar “cualquier expresión que promueva la violencia de
género” y adicionalmente exhortar al retiro de la difusión del videoclip del
cantante Gerardo Ortiz, producido para ilustrar el tema de la canción “Fuiste
mía” con más de 20 millones de vistas al momento de escribir estas líneas,
contra la ridícula cifra de 99 del video en el canal YouTube del senado
mostrando el extracto respectivo.
Describiendo de manera sucinta el video en cuestión, el senador consideró que el contenido, al que calificó de “altamente violento, misógino y que atenta contra la dignidad de las personas” (como si no hubiera en la historia de la televisión y el cine obras más terribles y sangrientas), hace apología del delito desde el momento que, al plantear la trama una infidelidad que motiva al protagonista a asesinar, justifica el crimen pasional.
En el video, como en tantas novelas y dramas teatrales o cinematográficos antes, el hombre engañado asesina de un balazo en la frente al amante y rival; luego, dolido, suponemos que veja a la mujer —nunca se muestra el hecho explícito— en la idea de someterla a una “lección” inolvidable, para más tarde encerrarla en la cajuela de un automóvil que incendia en algún paraje, por lo que inferimos que la “inocente” fallece quemada viva en una clara sinécdoque alusiva al dicho popular: quien juega con fuego, acaba quemado.
No nada más incómodo con este violento elemento dramático, el senador abundó en la indignación que le provocó a él (aduciendo que el malestar puede ocurrir a cualquiera, especialmente si es mujer) la escena de sadoerotismo en el baño, sin reparar o hacer mención siquiera a los otros aspectos morales implicados en el tema de la infidelidad o los toqueteos sensuales con que arranca la obra. O sea, sí, es comprensible que la solución dada por el protagonista resulta excesiva; no obstante, la ofensa que la detona no es menor, a menos que se vea a la infidelidad como si una mera ocurrencia, simple tentación en la que cualquiera puede caer.
El video, en realidad, lo que muestra es una versión sintética y de regular calidad de Otelo de Shakespeare, solo que de modo no más explícito sino un poco más desarrollado en su crueldad y el moro (como si la conducta quedara justificada por la barbárica negritud del personaje) también quedó impune a ojos de la justicia humana.
El drama presentado es de gran profundidad humana y tan cotidiano como respirar. Por supuesto me refiero al tema de la infidelidad y la virulenta reacción del amante ofendido, no a la violencia que ejerce pues está visto que hay muchas maneras como los cornudos toman carta en el asunto de la revancha.
La propuesta del senador no atenta a la libertad de expresión tanto como a la posibilidad de, mediante esa libertad, traducir la realidad en mensajes estéticos cuya carga comunicativa dista de ser “didáctica” porque no está en su propósito original.
El día que no podamos contar lo que vemos, oímos, sentimos, pensamos, sabemos o nos enteramos porque, no sea que estemos “justificando” conductas nocivas, ese día no solo habremos dado al traste con el fundamento de la literatura, de las artes plásticas o incluso el arte popular, sino habremos dado la puntilla a la cultura en general con el estilete de la estupidez ya más inclinada a la imbecilidad.
[…] El problema de esto es que se hace una apología del delito. Pareciese más una promoción [del mismo], porque no se nota… no denota que, a consecuencia de estas conductas, el involucrado sea sujeto a la justicia, sea detenido y, por el contrario, queda en completa libertad y […] con una inmensa impunidad.
Es decir, el crítico musical que palpita en el senador habría estado contento si, además de la violencia explícita, el creador también le hubiera sumado en la trama el arresto explícito. Aceptaría tal vez una violencia implícita, censurada, pero no un arresto implícito como está precisamente marcado en el video desde el momento que se incluye como personaje y con escena específica a la autoridad en acción.
Pero el asunto no termina ahí […] El problema es que en este video también participan elementos de la seguridad pública del municipio de Zapopan, Jalisco […] uno de los municipios donde ya se emitió la “alerta de género”. En Jalisco se han cometido más de 550 feminicidios en los últimos años […] y hoy este video parece ir totalmente en [sentido] contrario a lo que las autoridades han determinado para evitar que las mujeres […] sigan siendo violentadas, mancilladas […] (CASILLAS Romero, 2016)
En Zapopan, también, donde hay una de las avenidas más largas dedicadas a establecimientos de bares, table dance y antros variopintos donde prostitución y trata de blancas es negocio de los mismos políticos por intermedio de prestanombres. Donde el narcotráfico ha hecho su colonia. Ahí está el meollo. Atacar al video lleva jiribilla, es pretexto para dos cosas: una, abrir la puerta para asestar un golpe al cártel Nuevo Jalisco; dos, abrir la puerta a la impunidad de los actores políticos en el ámbito de la opinión pública.
Minar, controlar las manifestaciones artísticas como en tiempos de la gran prohibición tiene tentados a muchos, comenzando con el presidente de la República, Enrique Peña Nieto, hartos del acoso de que son objeto en redes sociales, la Internet, y medios tradicionales y alternativos, como puede ser mi blog Indicios Metropolitanos.
Desde este punto de vista, el senador exhortó a la Secretaría de Gobernación, para que, en el ámbito de su competencia, pudiera emitir una disposición legal para prohibir la difusión del video en cuestión y videos semejantes en lo sucesivo. Exhortó también al presidente municipal de Zapopan y al Congreso estatal de Jalisco a investigar la participación de la Comisaría General de Seguridad y el presunto uso de recursos humanos y materiales en la producción del video. Así, si miramos la historia de la censura en el mundo, se comienza proscribiendo a uno y su obra, y se sigue coaccionando a todo aquel que ose hacer un gesto contrario a la voluntad del Estado.
A este punto de acuerdo, la senadora panista Silvia Garza Galván añadió una propuesta más atrevida y tajante al proponer que además se prohíba la difusión de obras que infundan terror.
[…] Si bien tenemos la libertad de subir, publicar, etcétera, hay una línea muy frágil que estamos rebasando […] Ya pasan cuestiones muy difíciles de superar […] de terror, como para estar difundiendo este tipo de videos que no van con nuestros valores y principios (GARZA Galván, 2016)
Estas virulentas, aunque comprensibles, reacciones de los senadores y de los políticos en general, haciendo “eco” al sentir de una parte de la población, no son sino la superposición de prejuicios morales frente a las propuestas y valores estrictamente estéticos y comunicativos de obras como las comentadas.
Cuando una obra artística es vista con los ojos de la moral, indefectiblemente resulta escandalosa, herética o, en el otro extremo, santificadora. Porque el ojo del artista, en el momento de la creación lo que busca es justo destacar aquello que, o el resto de la sociedad se niega a ver, o no atiende por estar inmersa en otros intereses más egotistas.
El claro desconocimiento de parte de los senadores de lo que implica la producción de una obra narrativa acentúa la equívoca lectura del texto por no atender al contexto; o, viceversa, enfatiza la equívoca lectura del contexto por no detenerse en asimilar los límites narrativo-descriptivos a que está sujeto el texto en su trama básica.
Imagina, lector, lo siguiente: Caperucita camina por el bosque, topa con el Lobo. Charlan. Él la seduce y ella accede a sus requiebres, aun con tintes violentos. Entonces él se la “come” viva, en medio de la soledad del bosque, teniendo por únicos testigos a los árboles y las ruidosas aves en la enramada. Él, satisfecho, se va campante por el camino rumbo a su guarida ignorante de que, en otro punto del sendero, un cazador como él, ávido de pieles, acecha.
Principio básico de todo texto narrativo (literal, musical o icónico) al planearse la trama es que “algo tendrá que ser hecho” y “algo es hecho”, esto supone una estructura elemental ya explicada primero por Aristóteles y más modernamente por una pléyade de autores (Umberto Eco, Roland Barthes, Joseph Campbell, Tzvetan Todorov, y un largo etcétera); sin embargo, desde el momento que toda obra es un ente abierto (a la interpretación) nunca es del todo cerrada. No siempre el autor está obligado a provocar una catarsis, a trazar un desenlace con carácter de moraleja. En muchas obras, lo valioso no es lo que está siendo evidente, en este caso del video lacerante de la sensibilidad de los senadores, sino lo que no lo es, lo que no está. No está el arresto, pero está la policía. Está el incendio y la cajuela, y vemos el cadáver del amante cayendo ensangrentado y a la mujer en lencería de pie junto al vehículo, pero no nos consta que sea quemada viva, porque no es evidente. Eso que no está queda sujeto a la interpretación del espectador, del lector. Inferir una cosa puede ser tan erróneo como inferir su contrario.
Leer el video finalmente proscrito tras el triunfo de la intolerancia tras la petición efectuada mediante Chang.org por la periodista queretana Jovana Espinosa (para ver el video incluido escribe la clave "fuistemia1"), no puede pasar ni quedarse en un solo nivel, el superficial. Las imágenes pueden resultar fuertes, provocadoras, sensuales, incitantes de mil maneras, pudo recurrir el creador a muchas fórmulas gráficas tanto más o menos agresivas para la susceptibilidad de los espectadores, ser tan sangriento como un filme de Tarantino o tan anodino como comedia romántica, pero de todos modos obedecen a la historia que la letra de la canción pretende narrar:
Vienes y me tocas el cuerpo
y te llevas mi alma
y no sabes lo que siento,
pero a solas me juras
y en algunas [veces] perjuras
que soy tu deseo.
Tienes un sabor a mentira
[con] que seduces mi vida,
eres tú tan divina;
y me entrego a tu aliento
y al olor de tu cuerpo,
no sabes lo que siento.
Llegas y me llevas al cielo
y me llenas de besos
y me dices “te quiero, corazón”.
Oh, sí, es por esas mentiras
que me endulzan la vida
[que] eres tú mi alegría.
Es mejor que me vayas contando
en qué tiempo fuiste mía.
Llegas y me llevas al cielo
y me llenas de besos
y me dices “te quiero, corazón”.
Oh, sí, es por esas mentiras
que me endulzan la vida
[que] eres tú mi alegría.
Es mejor que me vayas contando
en qué tiempo fuiste mía.
Contrástese la letra con la de otras canciones abordando el mismo tema, como los boleros “Sabrá Dios” y “Se te Olvida” de Álvaro Carrillo, podrá notarse que el dolor ante la afrenta de la infidelidad confirmada o supuesta detona la ira del afectado, la que deriva en una amenaza explícita, en una potencial violencia implícita que, de suscitarse, puede tomar formas de agresión psicológica, la resignación o llegar al extremo del asesinato o el suicidio, y esto independientemente del género de la víctima, porque la obra artística, aunque tomando ejemplo concreto en una situación específica tiene alcance universal:
Sabrá Dios, si tú me quieres o me engañas,
como no adivino, seguiré pensando,
que me quieres solamente a mí.
No tengo derecho en realidad para dudar de ti
y para no vivir feliz, pero yo presiento
que no estás conmigo, aunque estés aquí.
Sabrá Dios, uno no sabe nunca nada,
me dará vergüenza, si este amor fracasa
nada más por mi equivocación.
Y debo estar loco,
para atormentarme sin haber razón,
pero voy a luchar
hasta arrancar ésta ingrata mentira
de mi corazón.
Sabrá Dios, uno no sabe nunca nada,
moriré de pena, si este amor fracasa
nada más por mi equivocación.
Y debo estar loco,
para atormentarme sin haber razón,
pero voy a luchar
hasta arrancar esta ingrata mentira
de mi corazón.
— § —
Se te olvida que me quieres a pesar de lo que dices,
pues llevamos en el alma cicatrices
imposibles de borrar...
Se te olvida que hasta puedo hacerte mal si me decido[1],
pues tu amor lo tengo muy comprometido,
pero a fuerza no será...
Y hoy resulta que no soy de la estatura de tu vida,
La tendencia moralista que intenta oponerse a las formas posibles de ideas como las expuestas en las canciones anteriores querría erradicar toda conducta hiriente, pero ello atentaría con la esencia humana y demuestra más miopía intelectual que caridad solidaria respecto de las víctimas de la violencia.
La opinión de Kate del Castillo sobre los narcocorridos, dada a conocer en noviembre de 2015 durante una entrevista para el programa de “El Bueno, la Mala y el Feo” de la radiomisora 92.1 Uforia Station perteneciente a Univisión de Los Ángeles, la retomó la televisora en el programa “Sal y Pimienta” a casi un mes del escándalo y con un propósito muy característico para mantener analíticamente la atención, que no el seguimiento puntual, sobre una noticia ya para entonces en reposo natural como establece la teoría periodística, he hizo esto argumentando como suspicaz justificación que
[…] Lo interesante es que ella habló unas semanas después —dijo enfatizando Lourdes Stephen, conductora de “Sal y Pimienta” de que se reunió en México, clandestinamente, con Joaquín ‘El Chapo’ Guzmán.
Aplicando esto de manera específica a la narcocultura, de la que no todo producto cultural como el analizado y señalado por los senadores es parte, entre las conclusiones a que llega Mondaca-Cota:
La narcocultura, habiéndose instaurado como un fenómeno social y cultural, generó ambientes y espacios propicios para construir un conjunto de manifestaciones culturales y crear imaginarios en contextos sociales favorables. Desde lo cultural, diversas formas objetivadas y subjetivadas derivaron en objetos concretos y subjetivos vinculados a la narcocultura, estos dieron forma a una amplia cantidad de componentes materializados en dinero, autos, vestimenta, joyas armas, etcétera, evidenciados en espacios específicos [que …] se convierten en espacios de expresión de la narcocultura.
Estos componentes configuran visiones del mundo en las prácticas de la vida cotidiana, concepciones del mundo donde el dinero, los excesos y el consumo se traducen en formas de pensar y estilos de vida. La narcocultura se manifiesta a través de la arquitectura, la bebida y la música, la vestimenta, la religiosidad, las creencias, los códigos de honor, entre otros; está presente en los espacios de la ciudad: las calles, los espacios religiosos y de entretenimiento […]
Pero no sólo en los espacios de la realidad de lo visible se expresa la narcocultura, sino que está en los actos de la ilegalidad y de paralegalidad […] Ahí se cristalizan la impunidad y el poder […]
Mientras que la función informativa de los narcocorridos cumple con ofrecer datos de la vida real y ser contrapeso de los datos oficiales, la construcción de los mitos también tiene sus efectos en la sociedad. No son solo la ficción y la realidad los componentes que acercan al actor simbólico con la audiencia, sino las leyendas que se tejen a su alrededor […], por lo que el hecho de exponer todo un arsenal de elementos para demostrar la violencia y la muerte, el atrevimiento y los arrojos; el poder y el control, el éxito y los triunfos, etcétera, tiende a conferir significaciones que sobrepasan lo real de lo imaginario, como foco de atención. Vistos como crónicas, los narcocorridos contienen representaciones de orden mítico, “a veces inventado”, como bien dicen los actores juveniles y lo confirman algunos compositores y productores de música, “pa’que sea creíble”, “pa’que venda más”. Es esa función mítica la que reinventa el mundo de los narcotraficantes y alimenta aún más la vida cotidiana (MONDACA-COTA, 2012, págs. 323-325)
Permitir que acuerdos legislativos retrógrados como el propuesto por el senador Casillas o la “Ley Beltrones” o la “Ley Fayad” pasen a mayores, abriría la puerta no a la censura y el control estatal, sino a la coacción misma impuesta sobre los creadores al más puro estilo macartista. Eso sí es lo que no podemos permitir los mexicanos como sociedad y nación, porque sería un retroceso en lo obtenido en materia de garantías individuales. Ya bastante se movió el tapete al aprobar los diputados reformas en materia del “estado de excepción” (LA JORNADA, 2016).
Voy de acuerdo en que cierto grado de censura estimula a la creatividad, porque obliga al creador a encontrar e inventar nuevas formas de expresión, a sorprender, pero esto requiere igualmente un público educado para comprender los juegos metafóricos resultantes y, por desgracia, los niveles educativos de nuestro país han demostrado que la capacidad para la comprensión lectora de la población está por los suelos. Así, hacer mensajes elaborados e incomprensibles para la mayoría significaría más bien un golpe mortal y deterioro de la industria cultural nacional, ya bastante vapuleada por otros motivos.
No es por medio de iniciativas legislativas y legaloides como los políticos van a resarcir el déficit educativo imperante. El arte no tiene entre sus funciones preponderantes ser didáctico en materia de valores. Sí, toda obra carga en sí misma el bagaje axiológico de su creador y la cultura en que se gesta, pero no está en su objetivo primordial más que “enseñar”, en tanto mostrar un punto de vista sobre determinado tema. El resto es tarea del lector.
[2] Alguna versión, como la cantada por Luis Miguel, cambia este verso para decir: que al dejarme casi, casi se te olvida / que hay un pacto entre los dos
MIENTRAS UNOS SE RASGAN LAS VESTIDURAS en reacción a los dichos discriminatorios del empresario estadounidense Donald Trump alrededor de los migrantes mexicanos, en nuestro país la discriminación aun es una asignatura pendiente en pleno siglo XXI.
Una semana atrás, Floriberto, un joven estudiante mexicano de odontología en la Universidad de Ciencias y Artes de Chiapas (UNICACH), perteneciente a la etnia chiapaneca, acudió al profesor de español Pedro Gerardo García Rementería para solicitar su apoyo pues aparentemente por no dominar el idioma la institución le habría considerado no apto para continuar los estudios en dicha institución.
«No se te olvide que eres un indio», es lo que el secretario académico de la Universidad de Ciencias y Artes de Chiapas le dijo a Floriberto, después de regañarlo, para dejarle claro que estaba dado de baja de la carrera de odontología, y con ello acabar con su sueño de contar con una licenciatura para salir adelante.
Así lo narró el profesor, indignado, y quien elaboró una petición mediante el portal de Change.org para solicitar firmas que pudieran servir de elemento de presión para que el joven tzeltal fuera admitido nuevamente en la universidad y continuara sus estudios, esto además de enviar la respectiva carta al gobernador de la entidad Manuel Velasco Coello.
A la fecha, la petición del profesor ha recibido poco más de 71 mil firmas de apoyo de todo el mundo y la universidad en cuestión fue apercibida el 14 de julio por el Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación (CONAPRED) iniciando una queja de oficio. Por su parte, la universidad cuyo rector es el Ing. Roberto Domínguez Castellanos respondió a la solicitud de CONAPRED:
Floriberto Núñez Martínez ingresó a la Licenciatura en Cirujano Dentista de la Facultad de Ciencias Odontológicas y Salud Pública de esta Universidad en el ciclo escolar agosto-diciembre de 2010. Su historial académico reportó que de 20 asignaturas cursadas durante 4 semestres, reprobó 10 de éstas, lo que por Reglamento General de Alumnos se hizo acreedor a la baja definitiva como estudiante a partir de junio de 2014.
Es importante puntualizar que esta Universidad apoyó académica y económicamente a Floriberto Núñez Martínez con la intención de favorecer, desde el inicio de los estudios universitarios, su proceso de formación profesional sin que su rendimiento escolar fuera favorable. Existen evidencias documentales de lo siguiente: se le exoneró el pago de reinscripción como beneficiario del Programa de Apoyo a Estudiantes Indígenas; se le otorgó beca alimentaria; se le exoneró el pago en áreas escolares de Inglés y Cómputo, y se le apoyó económicamente como becario en la Cafetería Universitaria.
En relación a lo anterior, es para esta casa de estudios una preocupación que alguien que tuvo trato preferencial para el desarrollo de sus estudios profesionales, apoyos extraordinarios por las condiciones económicas prevalecientes en el supuestamente afectado, y que su historial académico denota insuficiencia escolar, esté siendo parte de una denuncia pública infundada y dolosa que se contrapone con la buena voluntad de esta institución.
Floriberto, oriundo de Pueblo Nuevo Citalán en el municipio de Simojovel se trasladó a la ciudad de Tuxtla Gutiérrez, capital de Chiapas, para poder cursar la educación media superior y firmes aspiraciones de abrazar una carrera. Tras terminar la preparatoria presentó un examen de admisión el cual le dio acceso a un lugar en la UNICACH.
Desde un comienzo Floriberto enfrentó varios obstáculos que derivaban, desde su punto de vista, en la incomprensión de algunos de los profesores de la universidad como él mismo declaró a Revolución TRESPUNTOCERO:
La discriminación no es un hecho que haya iniciado ayer, es verdad que cuando llegué a esta ciudad no tenía un español fluido pero fue porque en mi comunidad pocas veces llegan maestros, y cuando aparecen nos enseñan el idioma a medias, es muy poco y sales mal preparado, pero lo aprendí y sé que no estaba tan mal, cuando ya cursaba la carrera. Desde que empecé a estudiar en UNICACH, muchos profesores me discriminaron, me regañaban porque llegaba tarde, pero no entendían que yo hacía a pie todos los trayectos, por toda la ciudad, principalmente porque buscaba trabajo el cual no me quisieron dar, principalmente por mis horarios de escuela, los cuales eran muy variados.
Al ver que no había lugar donde me aceptaran, opté por vender cacahuates, habas, chocolates y ámbar, esa fue la única manera que encontré para poder seguir adelante y no dejar la escuela, es verdad que algunas veces me pasé algunos minutos de la clase, principalmente fue por el recorrido de mi cuarto hacia la universidad, el cual me lleva una hora y media, a veces sin comer, algunas veces nada más con bote de agua, para apaciguar el calor.
El 18 de julio el profesor García Rementería comentó la respuesta de la UNICACH aclarando entre otras cosas:
La Universidad dice que Floriberto ha reprobado 10 materias. Lo que no dice es que 8 de esas 10 las aprobó en examen extraordinario.
La Universidad dice que le dieron una beca, lo que no explican es que para que él pudiera cobrar esa beca, tenía que trabajar de seis de la mañana a una de la tarde en la cafetería.
Floriberto cuenta con una constancia del mes de marzo de 2015 donde le informan que ha sido dado de baja de manera temporal, con el compromiso de reincorporarse en el siguiente ciclo escolar. ¿Por qué la baja temporal se convirtió en baja definitiva?
Estudiantes de la UNICACH conocedores del caso han denunciado presiones de la institución para no involucrarse so pena de verse afectados en sus estudios.
Mediante un vídeo publicado en el canal del profesor, Floriberto ha agradecido en su lengua las respuestas solidarias de los firmantes de la petición que circula en redes sociales.
HOY ESCRIBO PARA REVISAR mis dichos previos, por lo pronto los dados a conocer mediante Facebook. Vayan estos primeros apuntes como introducción de un ensayo bajo este mismo título, que vengo escribiendo desde hace días e incluiré aquí mismo.
El día anterior a los comicios pronostiqué:
[...] para estas elecciones intermedias [...] una anulación nacional alrededor del 12%, abstencionismo próximo al 60%. Por lo que se refiere a mi municipio de Naucalpan de Juárez, pronostico una anulación alrededor del 8%, abstencionismo próximo al 45%, Edgar Olvera como presidente, diputaciones federales con preferencia priyista, diputaciones locales con preferencia panista, ayuntamientos con preferencia priyista...
Si bien no termina el cómputo distrital, al día siguiente a los comicios cuando escribo esto, los resultados preliminares me permiten afirmar, revisar y contrastar lo siguiente en consonancia también con lo que expuse en en textos y vídeos previos y siguiendo planteamientos propios y del académico José Antonio Crespo.
Votos nulo, blanco y la elección nacional. Dispersión del voto
Para el caso de la elección e Diputados Federales, la anulación se perfila esta vez alrededor del 5%; esto si consideramos que, dado nuestro sistema político y la legislación respectiva, marginalmente "cuenta" como una forma de anular la opción por partidos y candidatos no registrados.
Elecciones 2015: Diputados federales
Fuente: PREP INE
Podría pensarse que la anulación, comparativamente con elecciones pasadas en que ha sido de alrededor del 6%, en cierta manera se conserva cuando no se reduce ligeramente. Podría pensarse, por lo mismo también, que la contraparte del movimiento anulacionista, #NoTeAnules, cuyo video del académico Roberto Duque Roquero se difundió viralmente en las redes sociales, caló en la conciencia del electorado propiciando menor anulación, pero esto en verdad no es así aunque en parte, pues lo que sí propició en cierto modo fue el voto conformista y acentuó el "voto de castigo", es decir la idea de votar por votar en el afán iluso, teórico, de que una participación masiva conllevaría un cambio radical, y ese votar por votar supusiera el desvío del voto a modo de castigo, hacia los candidatos o partidos "menos peores", por un lado; y, por otro, la redistribución de la carga de simpatías.
Esto lo vemos en los datos relacionados con el comportamiento de la llamada izquierda que "premió" a un partido reciente como MORENA, mientras "castigó" primero al PRD dejándolo en calidad de la tercera fuerza pero bastante disminuída y vapuleada, segundo, y gravemente al PT que está en riesgo de perder su registro por obtener menos del 3% requerido, lo que no obsta para que sus dirigentes puedan volver a solicitar el registro. Mientras, tercer punto y en contraste, los números de otro partido nuevo como Encuentro Social consiguieron el favor de la ciudadanía, conservando su registro, apenas rebasando el límite. Otros partidos más o menos nuevos como Movimiento Social, Partido Humanista, Partido Frente Democrático, y sin olvidar a la novedad histórica de los candidatos independientes, aun cuando, salvo excepciones muy localizadas, no mantendrán su registro sirvieron para esa distracción del voto de modo que, haciendo un análisis proporcional estadístico, la reacción ciudadana asociada al conjunto de mensajes que implica el Anulacionismo supondría entre el 15% y el 20% de la votación total emitida, lo que hace al creciente mensaje anulacionista mucho más claro y contundente:
Tanto voto nulo como voto blanco deben ser definidos en sus alcances democráticos y legales, así como sus efectos sobre el sistema político completo, con la finalidad de que no se preste a más confusión mediante la emisión de sufragios que, en su aparente conformismo redistribuyen las simpatías y antipatías en el interés de servir de indicios del descontento. Es decir, el voto nulo debe contar y no tener nada más un valor estadístico discriminable y remanente. Debe significar. Hacer esto conlleva a mirar las elecciones como un protocolo cerrado y cuyos datos tengan carácter absoluto mejor que relativo, y abrir la puerta, por lo mismo, a la posibilidad de la segunda vuelta en la que participarían los puntales de la primera vuelta y no más. Esto, más la eliminación de las perversiones coalicionistas, permitiría ir definiendo y afinando la oferta partidaria que de veras implica una representatividad ajustada a la realidad de los ciudadanos, más comprometida y responsable con estos.
El voto blanco, por su parte, ha de considerarse realmente como una opción facultada para proveer la oportunidad a aquellos ciudadanos e instituciones que, sin necesidad de registro, en el ánimo social cuentan o cuenten con la confianza del electorado como para erigirlos en contrapeso democrático. O sea, se requiere legislar y reglamentar, así como para lo anterior, para que el voto blanco también no sea una casilla "de control" estadístico, sino que implique la posibilidad de una orientación específica del mensaje ciudadano respecto de su voluntad. El voto blanco implica un mandato más directo y libre, menos ajustado a normas y convenciones, que el voto directo hacia fórmulas registradas o el voto indirecto hacia la perversión democrática de coaliciones. Erradicar esta posibilidad del voto blanco, ningunear su existencia como opción, es tanto como ningunear a los ciudadanos e instituciones para los que o las reglas les impiden alcanzar la categoría de opciones registradas, o la inclinación popular eleva a opciones más confiables que las existentes, o sencillamente aun sin sentirse o saberse representados por la oferta política actual optan por aspirar al voto popular o sugieren lo que consideran una mejor opción en contraste con la provista.
Hacer lo anterior, sobre todo para el caso del voto blanco, redundaría en la necesidad de permitir que cualquiera, incluso un "fantasma", aun sin necesidad de registro pueda, en estricto derecho y apego a la Constitución, votar y ser votado. Por supuesto, en el caso de los "fantasmas" tendría que legislarse para que no supusieran una tendencia al anarquismo y la ingobernabilidad, pero sí una llamada de atención considerable para inmediatas y futuras modificaciones y ajustes al sistema político y sus actores.
Normar al respecto de estos temas debe profundizar la introducción de conceptos y temas asociados y hacerlos, en la medida de lo posible, vinculantes en relación con las decisiones legislativas por venir. Las figuras de consulta popular, el referendo, el plebiscito, la revocación de mandato van de la mano de estas formas de expresión electorales, porque anular y abstener son otras maneras de elegir y por tanto de decisión y no tienen por qué estar sujetas a la confusión entre asistir, acudir y participar en unos comicios. Anular, abstener son, aunque en el extremo de la gama de posibilidades, dos opciones más que forman parte de la oferta natural a que tiene derecho todo ciudadano, toda persona humana, física o moral.
Votos nulo, blanco y una elección local
Me concentro ahora en la elección que me atañe en tanto oriundo de Naucalpan de Juárez, municipio del Estado de México y considerado como "la joya de la corona" nacional.
Revisando mis pronósticos, la anulación para los dos distritos que conforman el municipio (21 y 22) suma más del 11%, lo que excede mi apreciación y sin embargo la confirma en el sentido de que ya consideraba yo que se produciría un incremento del 5% histórico al 8%. En estos datos no estoy tomando en cuenta, como en el apartado anterior, los conceptos de votos blancos y votos de castigo. Desde esta perspectiva puede pensarse conforme a los datos registrados que el voto nulo se redujo pero, si se toman en cuenta esas otras manifestaciones electorales, los resultados de nuevo implican un mensaje más claro y contundente de protesta y reclamo de la ciudadanía, pues simplemente en el Distrito 22 del Estado de México, a modo de reducido ejemplo, la proporcionalidad en la distribución del voto en este sentido rebasa el 15%.
En este caso, como en el anterior, lo determinante para la comprensión del fenómeno está en los datos de la varianza y de la covarianza. Esta segunda es la que nos da la clave para, respecto de los históricos, poder enfilar la normatividad hacia la definición de los conceptos que hacen del voto una forma de expresión y por tanto un acto comunicativo con un peso específico y susceptible a presentar varias manifestaciones y efectos. El mensaje está siendo, pues, cada vez más claro: la clase política debe reaccionar, abrirse, dedicarse a lo que le compete. La exigencia ciudadana es general: el estado que guardan las cosas, nuestra democracia, debe cambiar ya; el voto es un derecho y no una obligación.
Votaciones locales
En lo relativo a las elecciones de diputados locales, presidencias municipales y ayuntamientos (síndicos y regidores de cabildos) ¡atiné!, por virtud de la observación sistemática de los hechos y los antecedentes, al triunfo de Edgar Olvera del PAN sobre David Parra Sánchez del PRI, aspirantes a la presidencia de Naucalpan de Juárez. Las implicaciones y trasfondos de esto los analizaré en otro momento y de forma concreta.
En lo tocante a las diputaciones federales, aun cuando lo sospechaba, me equivoqué al considerar la preferencia razonada del electorado por el PRI, en el supuesto de que un presidente municipal panista tendría que ser contrarrestado con sus opositores. En cambio, el triunfo de Angélica Moya (ex presidenta municipal de Naucalpan de Juárez) sobre Enrique Francesco Jacob García, puede leerse como el triunfo más bien sobre el estatus quo y una reacción de repulsa respecto de las dinastías políticas. El gran castigado localmente fue el PRI, si bien sabemos que el reparto del pastel colocará en su curul a todos o casi todos los competidores, a querer o no por parte del electorado, como es el caso del ex presidente municipal David Sánchez Guevara que, no obstante el triunfo panista gozará de su diputación federal y por lo tanto de fuero que, aun siendo un derecho de noble origen y principios, su abuso ha derivado en su execración por parte de sus detractores. El fuero debe seguir existiendo, sí, pero es necesario normar al respecto de las perversas tentaciones a que orilla.
Me equivoqué también en lo referente a las elecciones locales, en el sentido contrario, pues mientras suponía un voto razonado que en el congreso estatal contrarrestara con mayor presencia panista al gobernador Eruviel Ávila, su poder más bien se vio reforzado, lo que de alguna manera enfatiza la división que ya he anotado entre lo que podemos llamar "Grupo Ecatepec" frente al "Grupo Atlacomulco" y va ya definiendo algunas tendencias con miras a la conformación de la fórmula priyista hacia las elecciones presidenciales de 2018, poniendo cierto freno a las intenciones del presidente Enrique Peña Nieto de enfilar a su primo Alfredo del Mazo Maza como alfil para recobrar la gubernatura del Estado de México y sentando las bases hacia una nueva alternancia en el poder, respecto de la cual pronostico ya desde ahora la llegada de la izquierda al poder presidencial, siendo muy probablemente el favorecido el PRD, siempre y cuando consiga recomponerse tras la escisión larga y dolorosa que ya yo había augurado analíticamente tiempo atrás como consta en mis textos al respecto (Escisión a la vista 1, 2 y 3). Esta condición es fundamental pues, de no cumplirse, el favorecido con la oportunidad sería el partido MORENA y por lo tanto Andrés Manuel López Obrador que antes y durante las campañas recientes expuso abiertamente su interés de volvera a lanzarse a contender por el cargo, cometiendo el delito electoral de hacer campaña anticipada para entonces, pero que dudo resulte penalizado de algún modo llegado el momento. No en balde ya decía yo tiempo atrás:
La designación de Eruviel Ávila tiene como principal motivación atraer un sector geográfico y social del Estado de México que estaba en riesgo de ser perdido electoralmente tras los coqueteos que había venido haciendo desde años atrás la corriente MORENA de Andrés Manuel López Obrador, no tanto para llevar agua al molino del PRD como al propio.
Personalmente considero que MORENA (cuya fundación como partido también auguré aquí) sí podría aspirar a la presidencia en 2018, siempre y cuando consiga la izquierda recalcitrante que representa zafarse del fardo en que se han convertido Andrés Manuel López Obrador en tanto político y las tendencias rijosas de corporaciones como la CNTE y similares, aun cuando justo son las que le dan su toque de color extremista que hace de MORENA una plataforma atractiva para los amargados, los rebeldes a ultranza, los mesiánicos, los opuestos al establishment, los troles y otra fauna política y comunicativa que ha encontrado en las redes sociales la mejor extensión de la anarquía opinioncrática (véase mi texto "Cuando la opinioncracia nos alcanzó" y posteriores).
Lo mejor que puede hacer AMLO, en tanto líder moral y fundador (como también auguré en otro texto aquí) del partido que se estrena con muy buenas expectativas en estas elecciones, es quedarse así, en esa calidad, y hacerla valer como el único ideólogo a la vista en el vasto panorama de la política mexicana. Porque ya no hay ideólogos. Muerto Reyes Heroles (PRI), muerto Castillo Peraza (PAN), alejado de su creación Cuauhtémoc Cárdenas y muerto Heberto Castillo y coqueteando con el poder Fernando Belaunzarán (los tres del PRD), hay ausencia de ideólogos y visionarios. Ese sí es el principal valor de AMLO por encima de su tozudez.
Los dos panoramas revisados para mi municipio, los vi especularmente al revés y lo único que puedo pretextar es la confusión implícita en el electorado dubitativo y enfrentado al falso dilema "votar o no votar", que trazó una especie de neblina cognoscitiva que hacía difícil distinguir al elector indeciso del revanchista.
Elecciones 2015: Diputados federales, Distrito 22.
Fuente: PREP INE
Elecciones 2015: Diputados locales Estado de México
Fuente PREP IEEM
El fantasma del abstencionismo
Los candidatos que tuve ocasión de entrevistar, al cuestionarlos sobre cuál era su enemigo a vencer, invariablemente me respondieron: el abstencionismo. A la luz de los resultados de este 2015, ¿lo fue?
Respecto de este tema, mis previsiones no estuvieron tan descaminadas como también se observa en las imágenes que comparto aquí, aun siendo retratos parciales, pero en las que puede observarse que, en promedio, en efecto la abstención se mantuvo dentro de las cotas "normales" características de las elecciones intermedias, aun cuando acercándose de manera preocupante al 60% respecto del histórico.
Este dato, aunado al tema del voto nulo y blanco confirma y refuerza mi postura y mis dichos en cuanto a que la abstención también ha de ser regulada como una opción más, en tanto forma de expresión y acto comunicativo del elector y, por lo mismo, o se define la participación con carácter obligatorio haciendo del voto una obligación a despecho y contradicción con lo asentado en nuestra Carta Magna (lo que sí podría casi asegurar una participación, si no total, mucho más nutrida por virtud de la coacción) o finalmente y en consonancia con esta se le asienta en toda su dimensión axiológica en tanto derecho universal y humano, consolidando así su peso semántico y encausando la manera de interpretar su aumento o disminución.
Es necesario dar al ciudadano y al sistema político certeza sobre los mensajes que pueden significar estas opciones electorales del voto nulo, blanco y el mismo acto de la abstención, para que dejen de ser datos vagos y discriminables, y mejor cobren carta de naturalización.
El ciudadano necesita tener claro y dejar claro qué quiere decir cuando no asiste a la casilla electoral por voluntad propia por contraste con las veces cuando se ve forzado por distintas circunstancias a no hacerlo. Y tan lo necesita que basta ser funcionario de casilla, como he sido, para atestiguar las leyendas, diatribas, consideraciones, apuntes y señalamientos, incluso los mensajes añadidos, encartados, filtrados en la urna electoral por medio de las boletas.
El mexicano necesita tener claro y dejar claro mediante la boleta electoral —en tanto medio de comunicación— y de la urna —en tanto canal comunicativo— qué quiere significar con sus variados mensajes, algunos con carácter de protesta, otros de llamamiento a una revolución pacífica e íntima a efectuarse desde las instituciones.
Ha llegado pues el momento de no nada más construir, sino sobre todo de orientar, definir y dirigir el modelo de país que queremos. La partidocracia ha implotado. Quizá con estas elecciones, hito en la democracia mexicana, estamos fincando la piedra miliar del futuro parlamentarismo socialdemócrata mexicano.
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